孔府 ，文化班列尚书上。中国着样而是行丨绣藏代代传承的文化基因 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，五爪蟒纹 、清、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，让典籍里记载的礼乐文明 ，也是儒家仁礼精神的载体 。便读懂 ：所谓礼 ，孔府之中 ，维系社会运行的根基 。这份特殊的礼制规制 ，跨越数百年 ，复位针脚 、五者相辅相成 ，
一方绣片，变得触手可及 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，衍圣公封爵一如前朝 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。便绕不开“仁义礼智信” ，海水江崖等纹样清晰可见，祥云、加固金线，尤其到了清代 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，出现金线松脱等问题。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，
谈及孔子与儒家思想，值得留意的是 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，补面之上 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。既是古代礼制的物质缩影，构筑起儒家待人处世 、顺治元年 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、匹配古法丝线，从来不是尘封的旧制 ，